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大学之道在明明德全文 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 大学之道在于清正,在于亲民,在于完美

“大学之道在明明德,在新民,止于至善。”这句话是大学的核心。而“大学”是《论语》的总纲。它的一般地位,既表现在思想领袖上,也表现在逻辑轮廓关系上:三级八阶,正道。

“大学之道”流程图 “大学之路”流程图

1.参考上图:“大学之道”流程图

《大学》大纲的逻辑关系:三大纲八阶矩法

三原则:明明德,新民,结局最好。主要关键词:明、信、志。从“停”到“得”,这五步就是“捷径”。当学习达到“道”的层次时,就会更上一层楼,于是就来来回回,螺旋前进。

八大目标:德在天下、治国理政、家庭团结、修身养性、正直诚信、知书达理。八大目标是对“明明德”的阐述,也是实现明明德的过程和条件。

瞬间之道:包括现代逻辑思维、逻辑结构和关系链。注意事物的环环相扣,整个事物及其组成部分之间的包容关系和互补关系。一切都离不开逻辑。没有逻辑,它不可能是一个设备。

大学之道,即《论语》所说的“吾道一致”的“道”。《论语》后半部写的时候,也是大学写的时候。编辑都是曾子和他的同事。从《论语》背后的逻辑结构可以看出,编辑们对几十年前编辑的《论语》前半部分进行了重新编辑。《论语》上下篇的主要内容,以及各章节之间的逻辑排列顺序,都贯彻了大学的纲领思想。

2.大学之路

对“道”最通俗的理解是“道”,引申为自然规律和原则。在中国古代哲学和政治学中,也指宇宙万物的起源,某些政治观点或思想体系等。,在不同的上下文中有不同的含义。所以不要试图用一个固定的概念来给道贴标签和下定义。

比如孔子的几个弟子都问过《论语》中提到的“仁”,提问的方式也不一样。如果直接问“什么是仁”,知识水平会相对较差,因为“仁”不是一个固定的、抽象的定义,只能说某个人的行为是否符合“仁”的标准。作为孔子最优秀的学生之一,子贡从来没有问过什么是“仁”,但他问的是“仁”——遇到仁要怎么做,这似乎才是正确的提问方式。“求仁得仁”的人还停留在文本概念和标签层面,只求“结果”;而求仁得仁的子贡,则注重实践过程。对于一些道德标准来说,虽然结果也很重要,但实践过程更重要。

同样,对于“道”的概念,我们只能说“如何做事才能符合道的原则”,这是恰当的。学了《论语》《大学》《中庸》中的“道”之后,不能心胸狭隘,听别人的,而应该开放,开阔大众的思维。

3.明明德

《明明德》中的“明”字应从本义考虑。“明”的本义是日月之德、星辰之德;而不是停留在现代普遍理解的抽象概念“明”,即理解和领悟意义层面,这种引申意义是孔子时代多年后抽象赋予的。

“明”字的甲骨文演变 甲骨文中“明”的演变

古人造字的时候,在一个字被抽象化之前,总有它与物理世界相连,以它的象形文字为锚的起源。孔子生活在一个文字创造和演变的时代,甲骨文刚刚淡出人们的视线。因此,要理解那个时代的作品,就要从象形文字的起源、图像和物理世界的本义来解读。

《荀子·天论》说:“在天者,不知日月。”荀子程响说:“君法明,伦常。”由此可见,荀子同时使用“明”也是基于象形文字的起源。这是我们在阅读和理解2500多年前的经典时应该注意的。从源头理解一个词,拓宽了一个人的思维边界,打开了一个人的思维模式。

“德”字甲骨文溯源 “德”甲骨文溯源

在甲骨文中,“得”字的左边表示行走和行动。右边像一只眼睛,直直地向上看。顶端指向哪里?-北极星。再后来,加一颗心,就是以北方为标杆,一心一意走这条路。

要点:北极星自古以来就是指路的“灯塔”——因为北极星的位置从未改变。如果执事们践行德治,像北极星一样,立志为大众着想,造福全世界,人们也会真心支持你。其哲学意义:从此,人们把天道自然法则扩展到了人伦之道。在中国文化中,以“天”为基础的哲学思想和道德价值观开始形成。

在中国哲学中,“道”代表自然规律,是道家世界观的核心。代表符合自然规律的人伦法则的“德”,既是道家的方法论,也是儒家的核心。它们共同成为以道家和自然为基础的中国哲学的源头。

老子+孔子=天地治坤之道+文学教育道德。两者连成一条线。

标签: 论语
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